Cómo los Monjes y Monasterios Guardaron la Civilización y mataron la Usura I.

Por Jonas E. Alexis en Febrero 12, 2014

 

Christ and the money changers

Cristo y los Cambistas (de dinero)

En el primer siglo, Cristo echó a los prestamistas del templo, pero poco a poco surgieron de nuevo durante el siglo XIII, que crearon el pánico económico entre los campesinos.


Por ejemplo, la ciudad francesa de Villefranche escribió, en el siglo XIII, al rey Felipe IV, y dijo que los prestamistas “están absolutamente y completamente destruyendo la ciudad y el distrito.” [1]
Los prestamistas de toda la Edad Media estaban involucrados en la explotación de los campesinos, y por lo tanto se odiaban. Incluso los historiadores filo-semitas como James Parkes admitieron que este fue el caso, en que las tasas de interés oscilaron entre 22 y 173 por ciento.


Las tasas de interés exorbitantes similares fueron generalizadas en toda la Inglaterra medieval y Francia. La gente detrás de todo esto, por supuesto, eran prestamistas judíos. [2] Durante ese período, la palabra “Judaísmo” tomó un significado radical.


Historiador WC Jordan declaró que quería decir “actuar como un extraño, a considerar a los demás no como hermanos pero bajo un conjunto diferente de reglas que permiten formas de explotación que estaban prohibidas en el círculo de los hermanos y amigos.” [3]
Jordania también se observó que los Judios en el siglo XIII, en general, “nunca se integraron exitosamente en la sociedad local. Ellos siempre fueron concebidos como extranjeros involucrados en un negocio que era a la vez desorbitado y perverso”. [4]


Esto fue parte de la reacción anti-judía de la época, para las autoridades judías “sugirió que el cobro de intereses a los gentiles es una obligación religiosa para los Judios.” [5] Como resultado de las tasas de interés exorbitantes,
“Muchas instituciones eclesiásticas quebraron y fueron cerradas como consecuencia de las deudas contraídas con Judios.” [6]


Los prestamistas no desaparecieron repentinamente en los primeros siglos. Ellos se convirtieron en banqueros usureros y se establecieron en las instituciones privadas que más tarde controlaban las entradas y salidas de las naciones (entradas y salidas de capital).


Los contratos usurarios, que el Banco de Inglaterra, el Banco de Francia, el Banco de Italia, el Banco Central Europeo, el Banco de Canadá, y la Reserva Federal han utilizado desde sus inceptions, no se pueden descartar como causa del colapso económico.

 

Jesus-MoneychangersDe nuevo, esto es la grave razón por laque pensadores occidentales vieron la usura como inmoral, durante siglos. Los contratos usurarios ciertamente no podrían existir sin el “capitalismo”, que hace que la codicia, la avaricia, y muchos de los vicios que Padres de la Iglesia advierten legítimamente.
Como ya hemos visto en artículos anteriores, en una sociedad de usura, Mammon es siempre lo primero. Desde un punto de vista cristiano, la gente siempre ha venido primero, y el uso de los dones y talentos que Dios tiene para el beneficio de toda la humanidad siempre debe ser el objetivo final.


Es con este fin que en el siglo XVII, muchos en la Iglesia Católica estaban motivados para ayudar a los indios tanto espiritual como económicamente. Como una alternativa al pensamiento colonizado de los primeros europeos que llevó a muchos de los indios lejos del Evangelio, muchos tomaron el camino de la abnegación y el amor que Cristo había enseñado a sus seguidores.
Como resultado, un gran cambio ocurrió tanto en las vidas económicas y espirituales de los indios. Esta fue una alternativa a la codicia y la avaricia que el capitalismo hizo sofísticamente legítimo. [7]

El principio cristiano de la abnegación obtuvo su oportunidad en los monasterios justo después de la caída del Imperio Romano. Se basaba en el principio de Cristo le dijo a un joven rico.
“Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme” (Mateo 19:21).
A partir de esta la Iglesia Católica deduce que los sacerdotes u obispos deben seguir a Cristo en lugar de la riqueza, que puede convertirse en un obstáculo poderoso.
Por lo tanto, los monasterios fueron dedicados para las personas que siguen el principio de no sólo la abnegación, el celibato y la obediencia, sino que también se abstengan de atracciones mundanas tales como la riqueza.
El celibato era importante porque “los que no se casan no necesitaba dinero para mantener a sus familias, ni tampoco necesitan la autonomía necesaria para utilizar ese dinero sabiamente como cabezas de familia.” Como E. Michael Jones señala,


“Los monasterios se hicieron ricos en el sentido mundano al ignorar la riqueza. Los monjes individuales renuncian al dinero, pero sus trabajos producieron enorme riqueza de los monasterios. La riqueza creció durante generaciones porque los monjes no tenían hijos o los gastos que requerian.


“Más importante aún, sus tierras no eran constantemente divididas como cuando los hijos heredan la tierra de su padre. Los monjes que habían dado la espalda a la riqueza terminaron vida de la riqueza de vida, y la riqueza material llevo’ a la decadencia moral. Los enemigos del Evangelio que utilizan la decadencia moral para justificar su ataque a una forma sobrenatural de la vida profundamente repugnante para la mente carnal.


“Cristo dijo a sus seguidores que los que viven según el Evangelio provocará el odio de lo carnal; los monasterios eran ninguna excepción … La riqueza puede promover su propia decadencia. Los clérigos alimentaron el resentimiento Carnal y muchas veces el resentimiento de su propia conducta inmoral ha fomentado en los demás “. [8]


El monacato se convirtió en la institución religiosa que buscaba restaurar el equilibrio en las sociedades paganas después de la caída del Imperio Romano. [9] Los monjes no sólo estaban interesados en la oración y el ayuno, pero en el ahorro de un vasto estrato de la vida en la Edad Media.


De hecho, si no hubiera sido por su trabajo laborioso, Europa tal como la conocemos habría sido un continente desgarrado después de la caída del Imperio Romano. [10] el historiador medieval Christopher NL Brooke, de Cambridge, reconoce,
“La biblioteca del monasterio, junto con la biblioteca de la catedral, se convirtió en el repositorio que garantizaba la supervivencia de una parte de la herencia de la literatura antigua.” [11]


Otros académicos líderes en este campo, como el difunto David Herlihy, han hecho comentarios similares. [12] La vida académica e intelectual, de acuerdo con Brooke, comenzó con Casiodoro, que vivió entre 485-580 dC y que tomó un gran esfuerzo para emitiesen obras griegas en Occidente.
“Su biblioteca era la última colección realmente masiva de libros que el mundo antiguo produjo ….
“En los siglos XI y XII, cuando el aprendizaje revivió una vez por todas, su esquema proporciona una de las principales bases para la reintegración de aprendizaje, lo sagrado y lo profano, de la ciencia literaria romana y la ciencia teológica cristiana basada en el estudio de la Biblia.
“Casiodoro fue uno de los más distinguidos de un grupo de hombres que intentó reunir en forma enciclopédica lo mejor de saber antiguo antes de que el fracaso de la educación y la embestida bárbara lo destruyesen.” [13]


Además, a lo largo de los siglos IX, X y XI, los monjes fueron altamente capacitados en el mundo académico. [14] Los monjes también participaron en salvar lo que quedaba de conocimientos sobre casi todos los aspectos de la vida, incluyendo la vida agrícola. [15]


Esos monjes sabían que estaban trabajando sobre todo para la gloria de Dios, y como tal se llevaron algunos de los trabajos más “difíciles y poco atractivos”, como trabajar en los pantanos, que solía ser considerado no sólo una ocupación baja, pero “fuentes de pestilencia.”
Una de las razones principales de nuevo era que la civilización debe reflejar la creación y la belleza de Dios.

La Regla benedictina hizo hincapié en que los monjes fueron obligados a participar no sólo en la adoración y la contemplación, pero también tenía la responsabilidad de hacer el trabajo manual. [16] Benedicto declaró,
“La ociosidad es enemiga del alma, y por lo que en determinados momentos los hermanos debe ser involucrado en el trabajo manual, y de nuevo en ciertos momentos de la lectura espiritual.” [17]
Las horas de trabajo fueron variadas, pero en varias ocasiones que consistirían en más de doce horas-partir de las 2 am hasta las 06:30. [18] En general, un día típico para los monjes “se le dio a la mano de obra, la lectura, la enseñanza, el trabajo en el hospital , la caridad, y el descanso. “[19]


En 1197, cuando una hambruna golpeó un lugar en particular en Europa, 1.500 personas fueron atendidas; un monje recordaba que ayudaron a “todos los pobres que vinieron a nosotros.” [20] Durante la misma crisis, “Una abadía cisterciense en Westfalia habia sacrificado todos sus rebaños y manadas, y empeñó sus libros y vasos sagrados, para alimentar a los pobres.
“A través de su propio trabajo y el de sus siervos, los monjes construyeron abadías, iglesias y catedrales, cultivaban grandes señoríos, pantanos y selvas sometidos a la labranza, practicaron un centenar de artesanías, elaboradas y excelentes vinos y cervezas.” [21]
En el proceso de tiempo”, se las arreglaron para construir diques y drenar el pantano y convertir lo que antes había sido una fuente de la enfermedad y suciedad en tierras agrícolas fértiles.” [22]
Esto fue tan impresionante que el historiador del siglo XIX conde de Montalembert admitió,


“Es imposible olvidar el uso que hicieron de tantos grandes distritos, incultos y deshabitadas, cubiertos de bosques o rodeadas de pantanos.” [23]
En pocas palabras, los monjes ” enseñaron metalurgia, introdujeron nuevos cultivos, copiaron textos antiguos, conservaron la literatura, fueron pioneros en tecnología, inventaron champán, mejoraron el paisaje europeo, proveyeron a vagabundos de todo tipo, y atendieron a los perdidos y náufragos.” [ 24]
De aldeas a pueblos, ciudades a las ciudades y países a los países, los monjes siguieron el mismo método de la industria, [25] y gracias a ellos, la civilización occidental fue restaurada durante la Edad Media; en ese momento, las obras de arte, la biografía y la historia había comenzado a dar forma a la cultura occidental [26] y posteriormente establecer el telón de fondo de la revolución científica y el progreso en la abolición de la esclavitud. [27]
Las contribuciones de los monjes a la civilización occidental no se limitaron a la vida agrícola y ganadera; también restauran la educación que fue en gran parte destruida por los bárbaros después de la caída del Imperio Romano. [28]
Las universidades, dentro de algunos siglos, se consiguieron construir. Eso monjes constituían una parte central en la preservación de una gran parte de la civilización occidental han sido reconocidos incluso por algunos historiadores que no simpatizaban con la vida monástica. Y todo esto fue hecho para la gloria de Dios y para el beneficio de sus criaturas y la creación. [29] En la Edad Media, como filósofo de la ciencia David C. Lindberg dice,
“La iglesia fue uno de los principales mecenas -quizá patrones- del aprendizaje científico importante”. [30]s
Un estudio adecuado de las contribuciones de los monjes a la civilización occidental ha estado ausente en las obras escritas por una serie de escritores e historiadores de cierta reputación. [31] Maurice Keen en The Penguin Historia de la Europa medieval nos dice que la lógica, en particular “era incompatible con el elenco religiosa, reflexiva del pensamiento monástico. No era un tema al que los padres o las Sagradas Escrituras dedicaron mucha atención. “[32]


Dentro de dos frases y sin profundidad histórica y equilibrio, las obras de Aquino, Atanasio, Tertuliano, Ambrosio, Jerónimo, Agustín, San Anselmo, entre otros que pusieron los cimientos intelectuales de la cristiandad, fueron perdidos! Sin embargo, el historiador David Herlihy, que fue uno de los principales estudiosos en este campo, nos dice todo lo contrario. El escribe,


“Escritores cristianos, y la tradición de la teología cristiana se desarrollaron, fueron fundamentales para preservar al menos en parte la retórica clásica y la lógica de los frutos de la inteligencia ordenada de la antigüedad.” [33]


Si no hubiera sido por la Iglesia, según Herlihy, el arte de la retórica, la filosofía y “pensamiento ordenado” no habría sido preservado en la Edad Media. [34]
El historiador judío Norman F. Cantor de acuerdo en que los benedictinos “fueron los pioneros en lo que se refiere a rudimentos de la ciencia agraria de la Alta Edad Media”, sin embargo, continúa indicando que consiguieron su poder monopolistico frente a los demás.
En vista de Cantor, sus poderes aumentaron “como resultado del monopolio monástico del aprendizaje.” [35] Congruente con este punto de vista es la idea popular de que la Iglesia se hizo rica en la Edad Media, ya que saqueó la riqueza de los demás para su propio beneficio. Por otra parte, la Iglesia se alió con el Estado, principalmente por razones políticas y lucrativas.

Fuente: http://www.veteranstoday.com/2014/02/12/how-monks-and-monasteries-saved-civilization-and-killed-usury/

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